做人贵在不小器——《回到春秋读论语》第28章

推荐人:乐道也 来源: 简书 时间: 2019-09-07 13:11 阅读:
做人贵在不小器——《回到春秋读论语》第28章

君子不是器具,做人贵在不小器,学养要贯通,气度要宽广,胸中要满怀使命感

孔子说:“君子不是器具。”

子曰:“君子不器。”——《论语》为政篇之十二

“器”是有特定用途的器具,如容器可以放东西,机器可以加工材料,斧能砍削,犁能耕田,车在路上跑,船在水中行,等等,各有各的用途,但相互之间并不能通用。

人的才艺与器具相类似,各有专用。孔子认为君子不能像器具那样,仅仅只有某一种用处,应该无所不通。在孔子那个时代,知识范围相对狭窄,君子要求成为通才,而不能满足于一技之长。单单局限于某一专长,就有点类似于专家了。其实所谓专家,强调的也还是金字塔形的知识结构,基础知识要广泛扎实,专业知识要精深独到,既要站在本领域的前沿,又能够从其他领域去学习借鉴。如果不知会通,再加上性格执拗,那么这样的专家真就成为“砖家”了。以上是从学养才质上来理解“君子不器”,是为其一。

作为器具之一的容器,还有大小之分,俗称器量。但有形即有度,有度必满盈,器量再大,能容得下高山大川吗,不能。器只是器,再大也脱不了还是小器。而孔子心目中的君子,胸中装有山川河流、日月星辰,登高能通瞻全局,抬头能仰望星空,上下求索,在所不辞。所以,君子贵在不器。这里是从气度品质上来体现“君子不器”,是为其二。

“君子不器”,在当代社会仍具有现实意义。面对社会分工合作的客观环境,“器”已成为专业化的象征,但人要时刻提醒自己,不要被异化为某种特定的工具。这就又要上升到哲学高度来阐释了。《易传·系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”所谓“形而上者”就是自然规律的变化过程,是无形的,称为形而上;而器用之物是有形的,称为形而下。

老子说过“见素抱朴”,“朴散则为器”。朴是本真的东西,世界的本源,即老子所谓的“道”。“见素抱朴”就是要守住本真,但守不住,散了,就散为“器”,异化为一种人形工具了。君子人格独立的价值,体现在他致力于道,也就是对真理的坚定追求,而不能醉心于眼前实用的、功利的东西。

“君子不器”,就是要心怀使命感。即使每天像镙丝钉一样固定在某一专业岗位上工作,看起来是被专业化成“器”了,但只要心中装着理想信念,具有胸怀天下的使命感,无论大事小事,都能脚踏实地,尽力而为,那就是“不器”。这是从理想人格上来体认“君子不器”,是为其三。

本章这个成语挺有趣的:

君子不器


拓展阅读:

【先贤精义】

《论语注疏》:此章明君子之德也。

包咸:器者,各周其用。至于君子,无所不施。

朱子:器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。

张栻:器者,具于一物。凡人可以器言者,皆以其才而论之也。器虽有小大,然其为拘于才而有限,则一也。若君子,则进于德;进于德则气质变化,而才有弗器者矣。

徐英:器者,拘于一用,譬如耳目口鼻,不能相通。故君子之学,不可拘于一器,必求其才之通、识之达,然后可以用周于天下矣。

康有为:学者之始,患不成一才以为器;成德之终,贵博学多能而不器。

《论语正义》:君子道无所不行,故《礼·学记》言“大道不器”,郑注,谓圣人之道不如器施于一物。“如”者,似也。《学记》又云:察于此者,可以有志于本矣。注云,言以学为本,则其德于民无不化,于俗无不成。案,此则学为修德之本,君子德成而上,艺成而下,行成而先,事成而后,故知所本。则由明明德以及亲民,由诚意、正心、修身以及治国、平天下,措则正,施则行,复奚役役于一才一艺为哉!

钱穆:今试以本章与上章相参,可见一切智识与学问之背后,必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿,学问只求训练成机械,毁人以为学,则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。

李炳南:皇疏以“舟车殊功”比喻器的用途。舟行于水,车行于陆,各限其用。君子不器者,君子之学,不像器具那样限于一种功用。是以君子求学,不以一器自限,而须博学多闻。虽然博学多闻,犹不以器自许,而志于形器以上的道。有道便是君子儒。

《论语稽》:人之材质,或可小知,或可大受,各成一器,惟君子无可无不可。《周官》三百六十,皆各有所治,惟冢宰无所不统。则不器岂易言哉!

《读四书丛说》:体无不具,谓明尽事物之理以全吾心之所具;用无不周,则事物之来皆有以应之,而无纤毫之差失。用之周,如为赵魏老、滕薛大夫无不可,大之则乘田委吏,以至立道绥动所存,皆神体之具也。用之不周,如黄霸长于治民,为相则功名损于治郡时;庞统长于治中别驾,而不能为邑令,全体不具也。

《论语札记》:器者,以一能成名之谓。如子路之治赋,冉有之为宰,公西华之治宾客,以至子贡之瑚琏皆是也。君子之学,德成而上,艺成而下,行成而先,事成而后。颜子视听言动之间,曾子容貌辞气颜色之际,而皋夔(kuí)稷契伊傅周召之功勋德业在焉,此之谓不器。若以无所不知、无所不能为不器,是犹未离乎器者矣。

【学习参考书目】

《礼记》 《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语正义》 《论语集释》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语会笺》 《论语义疏》 《论语稽》 《论语注》 《癸巳论语解》 《论语札记》 《读四书丛说》

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